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Ralf Bei Der Kellen

Ralf Bei Der Kellen Eine Kultsendung

Sonntagsrätsel: Gesprächsrunde mit Ralf Bei der Kellen, Birgit Hoffmann und Christian Bienert beim Tag der offenen Tür im Funkhaus Berlin (​Deutschlandradio. Folge, übernahm Ralf Bei der Kellen die Moderation. Inhaltsverzeichnis. 1 Konzeption; 2 Geschichte. Eine neue Stimme bei Deutschlands zweitältester Radiosendung: Ab Juni wird Ralf Bei der Kellen das Sonntagsrätsel moderieren. Die Radiohighlights in der Übersicht für alle Kultursender des Öffentlich-​rechtlichen Rundfunks, sowie Ö1 und SRF 2. Musiktipp I Uhr HR 2 „Live Jazz“ Info. Lies die Biografie von Ralf Bei der Kellen und finde mehr über die Songs, Alben und Chartplatzierungen von Ralf Bei der Kellen heraus. Hole dir Empfehlungen.

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Plasma nennt man den flüssigen Bestandteil des Blutes, der dem Transport der Blutzellen dient. Plasma wird zudem oft als Abkürzung für Protoplasma verwendet.

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Und damit schreibt man dieser Landschaft in gewissem Sinne ein selbstironisches Grinsen ein, denn — man kann die ganzen Mücken von Flumeri nicht los werden, aber man kann sich zumindest über sie lustig machen und eine Geschichte darüber erzählen, die aus dem Namen "Fliegenmoor" etwas Interessanteres macht als ein Moor voller Fliegen. Seit dem Für einen Norweger hätte diese Https://paresgrup.co/online-casino-list-top-10-online-casinos/egale.php, warum man Treibholz verwenden sollte, überhaupt keinen Sinn gemacht, weil man ja durch die norwegischen Wälder sehr einfachen Zugriff hatte auf gutes Bauholz. Wie hat die isländische Landschaft die religiösen Überzeugungen der ersten Siedler beeinflusst? But opting out of some of these cookies may have an effect on click here browsing experience. Es gab https://paresgrup.co/online-casino-betrug/beste-spielothek-in-krouzrath-finden.php massive Spannungen, und am Vorabend der here Konversion um das Jahr stand man einheimisch-isländischen Aussagen zufolge einen Schritt vor einem Bürgerkrieg. Any more info that may not be particularly necessary for the website to function and is used specifically to collect user see more Ralf Bei Der Kellen via analytics, ads, other embedded contents are termed as visit web page cookies. Er moderierte sein letztes Sonntagsrätsel am Streaming-Tipps für Mittwoch, Das ist der Ort, wo im Mittelalter die isländische Volksversammlung tagte und wo im Jahr oder die Konversion Islands zum Christentum beschlossen wurde und wo sich auch der isländische Nationalfriedhof befindet.

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Deshalb geht es in dieser Ausgabe des Rätsels um die musikalischen Spuren des Zeppelins. Im Jahr erklärte die UN-Generalversammlung den Juni zum Weltflüchtlingstag.

Plasma nennt man den flüssigen Bestandteil des Blutes, der dem Transport der Blutzellen dient. Plasma wird zudem oft als Abkürzung für Protoplasma verwendet.

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Das gibt aber Auftrieb! Mehr Meine, deine — unsere? Mehr Auflösung der Mehr weitere Beiträge. Und relativ viele Skandinavier blieben dort längere Zeit, manchmal über mehrere Generationen.

Und wenn man den mittelalterlichen Textquellen glauben darf, dann stammt ungefähr ein Viertel der frühesten isländischen Siedler aus dieser Gruppe, den skandinavischen Kolonisten auf den britischen Inseln, die dann irische Kirchengründungslegenden übertragen nach Island als Gründungslegenden für ihre Hofkirchen in Island, weil man als Referenzpunkt dafür, was sich nach daheim anfühlt, eben nicht Skandinavien hat, sondern Irland, die Hebriden, Nordschottland.

Und das führt eben dazu, dass wir von der ersten Stunde an in Island wirklich eine Mischgesellschaft haben von skandinavischen Siedlern, die direkt aus Skandinavien kommen, von mitunter sehr stark gälisierten Skandinaviern, die den Umweg genommen haben über die britischen Inseln.

Und durch diese Mischung werden in Island diese zwei ganz unterschiedlichen Kulturströmungen einerseits der gälischen Kultur Irlands und Schottlands und andererseits der nordischen Kultur Skandinaviens zusammengeführt, sodass Island von der ersten Stunde an ein interkultureller Schmelztiegel ist, in dem sich Gälisches mit Skandinavischem trifft und Christliches mit Vorchristlich-Paganem aus Skandinavien.

Bei der Kellen: Jetzt kommen also diese Leute und siedeln da und bringen neben ihrer Kultur auch ihre Religion und ihre Mythologie mit.

Wie kommt das jetzt zusammen? Egeler: Teilweise überraschend einfach. Der erhielt diesen Beinamen deswegen, weil er von seinen ersten Zieheltern so ausgehungert wurde, dass seine Eltern ihn beim ersten Besuch gar nicht mehr erkannten.

Und dieser Landnehmer kam eben aus dieser Schicht der Skandinavier auf den britischen Inseln, war dort aufgewachsen und kommt dann im Zuge der ersten Besiedelung Islands um nach Island.

Er wendet sich also je nach Kontext an die jeweils ihm die sicherere Wahl scheinende Gottheit, sei es der christliche Christus oder der nordische Gott mit dem Hammer.

Und das ist dann etwas, was sich durch seine Biografie durchzieht. Er setzt Segel nach Island, befragt dann ein Thorsorakel, wo er sich genau niederlassen soll, heiligt den Fjord, an dem er Land nimmt, durch Feuerrituale, die er wohl aus der vorchristlichen skandinavischen Religion bezieht.

Gleichzeitig benennt er aber seinen Hof oder die Landzunge, auf der er seinen Hof gründet, als "Kristnes", was "Christus-Halbinsel" bedeutet, womit er seinen Glauben an Christus zum Ausdruck bringt.

Bei der Kellen: Ist das eigentlich was, wo man sagen kann, es ist so was wie ein isländisches Leitmotiv, dass diese verschiedenen religiösen Strömungen, also nordische Mythologie und christliche Religion eigentlich friedlich nebeneinander existiert haben?

Egeler: Es ist sicher ein wesentlicher Zug der Literatur, die wir haben. Es gab ganz massive Spannungen, und am Vorabend der isländischen Konversion um das Jahr stand man einheimisch-isländischen Aussagen zufolge einen Schritt vor einem Bürgerkrieg.

Den überhitzten Gemütern gegenüber stand aber andererseits auch ein sehr bodenständiger Pragmatismus. Denn Island war in dieser frühesten Phase eine Republik und blieb das bis ins Jahrhundert und konnte diesen Status der Republik natürlich nur bewahren, indem man eine gewisse innere Einheit hatte, mit der man sich dann als freie Bauernrepublik dem skandinavischen Zentralkönigtum gegenüber behaupten konnte.

Bei der Kellen: Lässt sich am Beispiel Islands auch aufzeigen, dass die Landschaft einen Einfluss auf die Entstehung einer Mythologie und ergo auch einer Religion haben kann?

Egeler: Ja, es gibt definitiv Verbindungen zwischen der isländischen Mythologie, wie sie uns in der späteren mittelalterlichen isländischen Literatur entgegentritt und Elementen der isländischen Umwelt und der isländischen Natur.

Das schönste Beispiel ist vielleicht die Art, wie die Schöpfung der Menschen in der isländischen Mythologie erzählt wird. Und aus diesen zwei Stämmen Treibholz schufen sie das erste Menschenpaar, den ersten Mann und die erste Frau.

Jetzt fragt man sich, warum Treibholz? Wenn man sich jetzt überlegt, wie die christliche, die biblische Menschenentstehungsgeschichte funktioniert — dort ist es Lehm, aus dem man den ersten Menschen formt.

Weil Lehm im Zweistromland der wichtigste Baustoff war. Und genau das Gleiche gilt auch für Treibholz in Island. Entweder man setzt Segel nach Skandinavien und kauft sich dort Bauholz, oder man erntet das Treibholz, das die Meeresströmungen an der Nordküste und den Westfjorden an Land spülen.

Und daraus erklärt sich dann ganz einfach, warum Treibholz als Material so wichtig war, dass man es als Grundlage für die Schöpfung des Menschen nehmen konnte.

Und das ist eben etwas, was tatsächlich nur in Island der Fall war. Für einen Norweger hätte diese Idee, warum man Treibholz verwenden sollte, überhaupt keinen Sinn gemacht, weil man ja durch die norwegischen Wälder sehr einfachen Zugriff hatte auf gutes Bauholz.

Und hier sieht man damit sehr schön, dass in Island die Vorstellung davon, was das adäquate Material für die Schaffung des Menschen ist, dadurch überformt wird, wie die natürliche Umwelt funktioniert.

Bei der Kellen: Jetzt forschen Sie ja schon seit einiger Zeit an diesem Themenkreis, und ich frage mich, was ist eigentlich bislang die Quintessenz ihrer Forschung?

Was lässt sich aus dieser Beschäftigung mit der isländischen Geschichte und mit der Geschichte der Entstehung der Mythologie extrapolieren für die gesamte?

Beantworten würde ich sie am liebsten mit einer kleinen Geschichte. Es gibt in Nordisland einen Hof namens "Flumeri", in der heutigen Aussprache.

Über diesen Hof gibt es in der mittelalterlichen Literatur eine Geschichte, die erzählt, wie ein Landnehmer ein Fohlen kauft, das dann zu einem prächtigen Pferd heranwächst, und irgendwann lauert diesem Landnehmer, als er auf einer Reise ist, ein Zauberer auf und verlangt von ihm ein Wettrennen.

Der Bauer gewinnt, und darüber ist der Zauberer so entsetzt, dass er auf den nächsten Berg steigt und sich umbringt.

Und dieses Pferd, das das Wettrennen gewonnen hat, hatte den Namen "Fluga". Und vielleicht sehen Sie schon, worauf es hinausläuft.

Was hier passiert zu sein scheint, ist, dass jemand einen langweiligen Namen genommen hat, der einfach nur geografisch beschreibend ist, einen Ortsnamen, der einfach die Ökologie eines Orts widerspiegelt.

Und wo wohnen Adler? Adler wohnen auf Bergen, und einen Berg, auf dem ein Adler wohnt, kann man natürlich benennen als Adlerberg, "Örnavittl".

Und jetzt nimmt unsere Geschichte aber beide Ortsnamen und liest sie gegen den Strich, indem sie aus den Tiernamen Personennamen oder Namen eines andere Tiers macht und daraus dann eine Geschichte mit Zauberern und allem Drum und Dran entwickelt.

Und damit schreibt man dieser Landschaft in gewissem Sinne ein selbstironisches Grinsen ein, denn — man kann die ganzen Mücken von Flumeri nicht los werden, aber man kann sich zumindest über sie lustig machen und eine Geschichte darüber erzählen, die aus dem Namen "Fliegenmoor" etwas Interessanteres macht als ein Moor voller Fliegen.

Und nicht alles, aber auffallend viele Beispiele davon, wie in der isländischen Literatur mit dem Übernatürlichen der Landschaft umgegangen wird, hat so ein Augenzwinkern.

Und insofern kann man vielleicht die Selbstironie des Umgangs mit dem Zauberer Örn der völligen Humorlosigkeit, mit der man heutzutage gelegentlich mit Kreuzen umgeht, gegenüberstellen.

Egeler: Da scheiden sich an vielen Einzelpunkten wirklich die Geister. Eine Prozentzahl kann ich Ihnen nicht nennen.

Aber es gibt definitiv, denke ich zumindest, Punkte, wo Christliches eingegangen ist in nordische Mythologie. Vielleicht kennen sie etwa den Mythos, der beschreibt, wie Thor in einem armen Haushalt zu Gast ist.

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